مفهوم الشخص:
الشخص والهوية
ديكارت: هوية الشخص تقوم على القدرة على التفكير، والقدرة على التفكير في ذلك التفكير نفسه. واختلاف طريقة التفكير من شخص لأخر .
جون لوك: هوية الشخص تقوم على إدراك الإحساس عبر الزمان والمكان، الأمر الذي يستدعي عمل الذاكرة.
إيمانويل مونيي: هوية الشخص تكمن في الوحدة والكلية والشمولية التي تطبع كينونته الداخلية، وهي الكينونة التي .تختلف من هذا الشخص الى ذاك.
الشخص بين الضرورة والحرية
مونيي: العلوم الإنسانية تركز على تفسير السلوكات الصادرة عن الشخصية وهي السلوكات الخاضعة للحتمية والضرورة.
سارتر: الإنسان مشروع قادر على موضعة نفسه في المستقبل، حيث تتعدد الاختيارات وتكون له الحرية في اختيار واحد .منها، وتحمل مسؤولية اختياره.
الحبابي: حرية الشخص تكن في قدرته على التحرر من الكائن الى الشخص وبالتالي إلى الإنسان.
الشخص بوصفه قيمة
كانط: يستمد الشخص قيمته من كونه ذاتا لعقل عملي أخلاقي، يقوم على مفهومي الواجب والفضيلة والكرامة الإنسانية .
هيجل: يستمد الشخص قيمته من كونه يمتثل لروح شعبه من خلال قيامه بالواجبات و امتثاله لها .
راولس: يستمد الشخص قيمته من كونه مواطنا له القدرة على التأثير و احترام الواجبات، وامتلاك حس العدالة والخير
مفهوم الغير:
وجود الغير
هيدجر: وجود الغير يفرض على الذات الانخراط فيه، وبذلك يصبح غير متين أو ضميرا مبنيا للمجهول أو لا أحد .
ميرلوبونتي: من الصعب تحديد وجود الغير لأنه يجمع بين الوجود في ذاته (الجسد) والوجود من أجل ذاته (الوعي) وهذا .الأخير هو ما يحول دون تحديد وجوده
سارتر: وجود الغير هو وجود شيء أو موضوع نظرا لعدم أو المسافة الفاصلة بيني وبينه، وهو ما يجعله يشيئني بدوره .
معرفة الغير
شلر: معرفة الغير ممكنة إذا ما تناولناه باعتباره کلا لا يمكن الفصل بين مظاهره الخارجية وإحساساته الداخلية.
جيل دولوز: يمكن معرفة الغير باعتباره بنية للحقل الإدراكي، وتفسير ما يصدر عنه من سلوكات انطلاقا من تلك البنية الممكنة.
مالبرانش: من الصعب معرفة الغير انطلاقا من الاستدلال بالمماثلة، لأن الغير يشبهنا في جوانب، و يختلف في جوانب عنا في أخرى .
العلاقة مع الغير
أوغست كونت: ينبغي أن تقوم العلاقة مع الغير على التعاطف والعيش من أجله، کرد للدين الذي قدمته لنا الإنسانية.
(الغيرية)
ميرلوبونتي: من الصعب تحديد وجود الغير لأنه يجمع بين الوجود في ذاته (الجسد) والوجود من أجل ذاته (الوعي) وهذا .الأخير هو ما يحول دون تحديد وجوده
جوليا كريستيفا: الغير هو الغريب ، لكن الغريب ليس هو ذلك الدخيل أو البعيد، بل إنه يوجد بيننا ويسكننا على نحو غريب.
مفهوم التاریخ (خاص بالشعب الادبية فقط)
هو مجموعة من الأحداث والوقائع في الزمن الماضي وفي علاقتها بالإنسان كل منهما یمكن أن یحدد الآخر.
المعرفة التاریخیة
موقف بول ریكور : المعرفة التاریخیة مبنیة وفق منهج مفكر فیه من طرف المؤرخ ولا تكون معطاة، وإذا تشابه والعلوم الحقة فإنه یبقى منهجا خاصا استنادا لطبیعة الموضوع.
موقف ریمون آرون : معرفة الماضي تحتاج جهدا وتكون صعبة ومعرفة الحاضر تكون تلقائیة حیث أن الباحث یعیشها.
فكرة التقدم في التاریخ
موقف كارل ماركس : من منظور المادیة التاریخیة فالتاریخ یتقدم بفعل التناقض القائم بین قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج، في نهایة مطاف هذا التناقض یولد مجتمع جدید وبالتالي تاریخ جدید.
موقف موریس میرلو–بونتي : إذا كان التاریخ یتقدم وفق منطق محدد وخاضع للضرورة فالعرضیة أیضا لها دور أساسي.
دور الإنسان في التاریخ
موقف فریدیریك هیغل : التاریخ "ماكر" وجعل الإنسان یعتقد نفسه صانعا له، ویجعل منه وسیلة تنفذ إرادته وفق مسار الروح المطلق.
جون بول سارتر : الإنسان صانع للتاریخ وقت تمكنه من الوعي بشروط هذه الصناعة التي أساسها الوعي والحریة.
كما يمكنك الاطلاع على الدروس السابقة :
01 - مدخل اشكالي لمجزوءة الوضع البشري02 - درس الشخص مجزوءة الوضع البشري
تعليقات: 0
إرسال تعليق